为渊驱鱼

为渊驱鱼，为丛驱雀――《孟子》读后感之十二

孟子是智慧宝库，思想宝库，语言宝库，文学艺术宝库。打开孟子与圣人神交，享受文化大餐，积累优美丰富的词汇语句，提高欣赏和写作能力。

成语为渊驱鱼，为丛驱雀出自《孟子·离娄上》意思是把鱼赶到深渊里，把鸟雀赶到密林里。比喻不善于团结的人，把可以依靠的力量赶到对方那里。比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。

孟子善用具体表达抽象，用熟悉表达陌生，蕴深邃的思想于生动华美的文学艺术，深入心灵，远古流芳。

桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。 民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。

今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云其何能淑，载胥及溺此之谓也。

夏桀和商纣之所以丢掉天下，是因为民众不再支持他们；之所以不再支持，是由于对他们失望。要得天下的办法就是去获得民众的支持，做到了就能得到天下；要获得支持的办法就是获得他们的认可，做到了就能得到； 要获得民众认可的办法就是做民众期望的，不要做他们反感的。人民支持仁爱，就好像水会往下流，野兽会跑到野外去一样。所以，鱼之所以要跑到深渊那样的地方去，是因为水獭在抓他们；鸟儿之所以跑到树丛里，是因为害怕鹯的追逐；百姓之所以追随汤武，是因为桀纣的暴虐腐败。如果现在有一位仁慈的君主，那天下的诸侯就会支持他。那时候就算他不想成为领导者也不行了。

现在想要称王的人，就好像得了七年的病却想用三年前存的药来治疗。平时不去点滴的积累，一辈子都不会得到。平时不行仁政，一辈子都要担忧失去支持，这样下去早晚都会失败。诗经说那怎么能做好，不过是早晚落水罢了。

孟子认为桀和纣之所以国亡身死，不是所谓天意，关键在于他们失去了民心。

帝辛大兴土木，劳民伤财，动用民力修建鹿台、钜桥，其实是大伤民心的举措。国君只有施行仁政，爱护百姓，百姓才会拥护国君，国家才能长治久安。反之，就像生物界里，靠吃鱼为生的水獭所到之处，鱼类必定纷纷逃避；专吃小鸟的鹰隼飞过，鸟类必定会飞到树林深处躲藏。

所以说，是水獭把鱼儿赶到了深水里，是鹰隼把丛林变成了鸟类的家。由此可见，桀纣就是把百姓驱赶到商汤王和周武王那儿去的水獭和鹰隼。

小而言之，地区与地区之间，单位与单位之间，商家与商家之间，也同样存在着这种为渊驱鱼，为丛驱雀的现象。

比如说人才跳槽往往是由于原单位的领导人失去了人才的信赖之心而发生，这等于是这个单位的领导人主动把自己的人才驱赶到另外的单位去。

又比如说商家竞争，如果哪一个商家假冒伪劣品，抬高物价，服务态度又恶劣的话，等于是把顾客驱赶到别的商家去，无意之中帮了自己竞争对手的忙。

道理非常简单，在实际生活与工作中，我们往往不知不觉地为渊驱鱼，为丛驱雀

老子说：善人者，不善人之师；不善人者将于今年9月份召开杭州市区调整出租车运价和完善油运价格联动机制听证会，善人之资。有些人主观为自己，客观却成就了别人。有些人主观为别人，客观却成就了自己。

没有坏人，显不出好人。没有失败者，就托不起成功者。没有魔的考验我们相信对开发者而言，我们无法成佛。

2017.11.17。

本文相关词条概念解析：

孟子

孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。

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