自从盘古开天地拳

自从盘古开天地，三皇五帝到如今，如此写母亲的文章有几篇？

在我随便阅读的博客中，无意点击进我一生最尊敬的先生博客，读到博客此文时，距2012年母亲节还有16天。

也曾负笈学俯，在菁菁校园啃过先生的文学评论集。那是本在当时誉满天下的专著啊，模糊记得专著的扉页引用狄德罗的话：“说人是一种气力与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物，这并不是责难人，而是为人下定义。”因这本书，当代文学评论对人格形象剖析从此焕然一新。此时对文学的震动，一定有庄子“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”开天辟地之力。

后来就读到冰心奶奶写给先生的一篇短文，内容已记不清，但内有一句话“8闽多才俊，他是出色的一个”。

后来就读到过先生一篇散文，文章开头写到“我又来到海滨，亲吻着蔚蓝色的海。我坐在花间的岩石上，贪婪地读着沧海-------展现在天与地之间的书籍，远古与今天的启示录，不朽的大自然的经典。我带着千里奔波的饥渴，带着长岁月久久思慕的饥渴，读着浪花，读着波光，读着迷朦的烟涛，读着从天外滚滚而来的蓝色的文字。”

后来又知道他去过法国，去取《哪吒闹海》国画。

在我远离书本2十年，近期重新阅读时，突然见到先生在异国的博客，不禁感慨系之，潸然泪下。他经历了个人命运的沧桑剧变，由“鲜花着锦，烈火煎油”的热烈，跌落到无名的寂寞。虽然博友形容他：“独立思考，无畏前行，既有人间猛士的担当，又有禅者无待的洒脱。从未稍改对文学的挚爱，始终不渝有着对读书治学的坚持。”但我总认为，在孤独面前，生活的枯索与心灵的衰竭肯定会注入他的灵魂。

“昔年种柳,依依汉南。今看摇落,凄怆江潭。”看到已不见昔日豪情的先生照片，我只想期待：归来！是生于斯长于斯的大地在盼望，是日显月隐的天空在盼望，更是东方精神内核文化在盼望！

亲爱的博友，您如果知道先生是谁，一定会和我一样有着一样的人生感慨和殷切盼望！也许会和我一起呐喊：先生，归来兮！

读《活着》（外一篇）

吓我一跳，中国政府向海外孔子学院推荐的50本古今名著中，赫然摆列着当代小说《活着》。

确切，《活着》是一部很不错或者说是一部很优秀的小说。

轰动一时的主要原因，就是引发“活着意义究竟是什么？”的哲学追思。是享受？是担当？是希冀？是幻灭？还是虚妄与无聊？我相信，只要读完这本压抑烦闷的小说，每位都会或多或少追寻一番，甚或还会百感凄恻而黯然神伤。

无须这样自作多情、作茧自缚。

“活着”就是新叶初绽。承受“日出天而曜景，露下地而腾文”。主人公福贵，青年时就整日游手好闲，吃喝嫖赌，过着阔气的生活，他包括了一切阔少爷的秉性。

“活着”就是栉风沐雨。福贵为生病的母亲出去买药被国民党拉去做壮丁，在战争中，一次次历经生与死的考验。等到回来时失去了父亲、母亲、女儿、儿子、女婿以及唯一给他安慰的孙子。福贵荷载着太多的悲剧，连喘口气的时间也没有。

“活着”就是万紫千红。总能看到希望，希望是活着的最好理由。福贵看着清贫的家，不再空想过去的锦衣玉食，开始为一粒米、一滴油算计，照顾妻子，抚育儿女，在艰苦中活下去，并成为一个好丈夫，一个好父亲。不问脖子上套着什么，肩上压着甚么，心里煎熬着甚么，有希望头就会朝着前方。

“活着”就是繁花落尽。“老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱道：少年去游荡，中年去掘藏，老年做和尚。”一片萧瑟中，福贵走向了生命的终极。

结尾这个与福贵同行的老牛，暗示着人们普遍难以接受的事实：其实人活着真的只是一种进程，它和万物一样。不管生命赋予人们的是快乐还是悲伤，幸福还是不幸，生趣还是孤单，仅仅是一个进程而已。——活着本身不在于呐喊，不在于进攻，不在于忍耐，而在于度过生命赋予的所有日子。

读《战争与和平》(外一篇）

垄断在文学评论上的所有观点都没法述及《战争与和平》的魅力，对这些传统观点的反判，倒能理出它的卓绝之处来。

“素材提炼才能成为题材，才能构成作品”，这是普通作家的说法，而最伟大的作家反“提炼”，倡导生活是什么就写甚么。为说明此意，我引入一个新概念，即“提炼”的反义词，就是美国法兰克福提出的“扯淡”(Bullshit)。《战争与和平》就是通过史诗般广阔与雄壮的气势，通过纵横交错、宏大复杂的篇章结构，通过战争与和平、心理与社会、历史与哲学、婚姻与宗教之间的大段论述，来将人物形象“扯淡”，使其不够饱满，不够鲜明，不够典范。正因为“扯淡”，库拉金、罗斯托夫、鲍尔康斯基和别朱霍夫四大贵族家庭近千个形象，才个个都像19世纪初的俄国各个阶层的普通人物，个个人物才与历史没有任何隔阂感，才与我们读者“零距离”接触，终究得以走出文本活灵活现在我们面前，也才在文学的永久时空里保持着动撼人心的力量。

“大师，他们用自己的眼睛去看他人看过的东西，在别人习以为常的东西上能够发现出美来”。这是罗丹《艺术论》中的话。这里，我再一次引入一个新概念“匿藏”。托尔斯泰凭仗自己的艺术天才，跳出发现“美”的阶段，而实现了把“美”匿藏于生活的奔腾。他把每个人的性格及心理匿藏在高难度大场面的战争、舞会、宴席描述之中，匿藏在人生各个阶段，从婴儿降临人间的啼声到死亡的气息奄奄，匿藏在极为简短的对话上面，因不有棱有角而质朴大气，因不入木三分而顺其自然，因不雕章琢句而返璞归真。描述娜塔莎与皮埃尔莫斯科告别的场景，娜塔莎从车窗里探出头来，看到穿着邋遢匆匆走过的皮埃尔，就向他打招呼。皮埃尔由于痴恋娜塔莎又考虑到本身的处境显得漫不经心，最后他向娜塔莎挥手道别：“明天，不！再见，再见了。”随即停下脚步落在了马车后面。短短的告别语，非常平白平淡平实，没有任何出奇的地方，但每个人听后都能体现出战争逐步临近的紧迫，体现出明天风雨不定的迷惘，体现出在此背景下人与人之间的依依真情。

文学评论史上有黑格尔的“这个”，即被人津津乐道的所谓“典型”说。《战争与和平》高超至妙之处，就是没有通过“典型”塑造，让人物描上脸谱，静止不动，被翠滴的鲜花簇拥，被明媚的阳光照耀。很难说清“非典型”的概念，其实，无论是现实还是作品，人物形象大多是不可名状的，它是包括着多性格层面的组合体，既不是善恶平行的线性结构，也不是喜悲的平面双色板，而是带有很强的模糊性，这应是塑造人物形象的最高境界。通过模糊，将人物放在月光下，去掉黛眉与朱唇，或隔着一层薄沙，或放在山朵的另一边，或让其处于变化成长之中，不一定按照读者的思路发展下去。如写皮埃尔，从单身到结婚、从私生子到继承人、从海伦到娜塔莎、从雅各宾派到共济会、从战争前到战中到战后、从贵族老爷到俘虏再到释放、从初出道时年轻气盛到后来的好学沉思，他的性情一直处于一种无法停止的状态。再如写安德烈，他的一生经历过很多大的变故，参军、负伤、丧妻、对娜塔莎的爱情及娜塔莎的变心、还有死亡。娜塔莎的变化最大，尤其是与皮埃尔结婚后，她由原来那个活泼、快乐、爱唱爱跳的小姑娘变成了一名不修边幅、乃至有点吝啬的母亲。表面上看，这类动态似乎缺少情感稳定性，算不上“典型”，但稍往深处发掘，便会发现他们身上寄寓了很多东西，包括这个世界上最为深沉的感情和悲悯。

喜欢《战争与和平》中一句名言，“每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是由于上帝特别喜欢他的芬芳”。《战争与和平》恢弘的构思和卓越的艺术描述震惊世界文坛，成为举世公认的世界文学名著和人类宝贵的精神财富。如果它有缺点，那可能就是鸿篇巨制，太错综复杂。读者需要毅力、热情和一定的知识储备，才能翻越这座海拔7000米的文学高峰，这在一定程度上损失了文学的愉悦与消遣功能。

共 090 字 1 页 转到页 【编者按】这组作品赏析文字，我最感兴趣的是余华的《活着》，活着只是一个平凡人的平凡苦难的一生，显示的确是人坚韧不拔的一种生存精神。其实人活着真的只是一种进程，它和万物一样。不管生命赋予人们的是快乐还是悲伤，幸福还是不幸，生趣还是孤单，仅仅是一个进程而已。——活着本身不在于呐喊，不在于进攻，不在于忍耐，而在于度过生命赋予的所有日子。欣赏了，问好。【：兰陵美酒】

1楼文友： 09:5 :52 这组作品赏析文字，我最感兴趣的是余华的《活着》，活着只是一个平凡人的平凡苦难的一生，显示的确是人坚韧不拔的一种生存精神。其实人活着真的只是一种进程，它和万物一样。不管生命赋予人们的是快乐还是悲伤，幸福还是不幸，生趣还是孤单，仅仅是一个进程而已。 活着本身不在于呐喊，不在于进攻，不在于忍耐，而在于度过生命赋予的所有日子。 陕西作协会员，生于6八年，左腿因骨髓炎致残，双耳失聪，已发表作品一百多篇，代表作为长篇小说《生命的微笑》

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