自从五四事件爆发以来

自从五四事件爆发以来，不同的政治派别，不同的思想学术流派，对它的评价、纪念、回忆和研究从未间断过，对其阐释则大相径庭。这丰富多彩的历史解释，也将成为一种历史的记忆。

北大校史馆的杨琥先生赠我一本由他编校整理的五四运动资料集，书名为《历史记忆与历史解释 民国时期名人谈五四》。说到记忆与解释，心理学告诉我们，不同的人对于同一事件的印象或记忆既可能有相同之处，也很可能存在不同。但是历史研究的对象，往往不是鸡毛蒜皮之类的一般性事件，而是具有历史意义的事件，或称为历史事件。历史事件与一般性事件相比，相应的记忆和解释机制就复杂得多。其中既带有一定的个体性（内生性），也带有一定的社会性（外加性）。

关于五四的历史记忆和历史解释，就存在这样一个复杂局面。正如杨先生在 序 中所言， 自从 五四学生事件 爆发以来，对它的评价、纪念、回忆和研究就从未间断过 。 而在五四纪念声中，不同的政治派别，不同的思想学术流派，乃至每一个人，出于不同的立场，或由于不同的认识，对五四运动的阐释和评价也大相径庭。

首先，我们应该感谢杨先生将这些不同政治派别、不同思想学术流派、不同个人对于五四运动的诸般记述文字汇集起来，供大家研究使用。尽管这里面的文字不可能是相关资料之全部，但全书接近80万字的规模，在目前已出版的五四运动史料集中已堪称巨制。

杨先生根据 文章论述的主题 ，将所收材料分成以下几个部分： 新思潮 新文化运动与五四运动 ； 五四时间与学生运动 ； 五四运动与新文化运动：继承五四、超越五四 ； 五四运动：反帝反封建的新民主义革命运动 ； 五四运动：文艺复兴及其他 ； 五四运动：民族独立 国民革命 国家统一 ； 五四运动：青年节与文艺节 ； 五四运动：科学与民主 。

经过这样的分类，自五四运动发生以来，针对这一重大而具有持久影响的公共事件的历史记忆和解释的复杂多样性就被概括性地展现出来。若以这些文章作者所处时间为参照，则可以将之分为三类人 即当事人、当时人和后来人。

一般来讲，五四运动的当事人，尤其核心参与者（如傅斯年、罗家伦、周炳琳、许德珩等人）对于这一历史事件的感受更为真切、直接，因此在史料说明力上也更有价值。但是，这有时难免发生 不识庐山真面目，只缘身在此山中 的解释困境。

而在这一事件或运动持续过程中，还有一些当时人虽然没有直接参与进来，但是或多或少地会对此事件产生一定的感受，进而形成记忆。相比之下，他们对于该事件的感知、记忆或解释，可能会有 旁观者清 的优势，但也未必尽然。

五四运动发生以来，不同的政治派别对于这一历史事件的描述、解释和评价总难达成一致，却又不断地给出他们自己的解释。之所以如此，是因为不管是现代性的政党，还是古老的政治组织，都意识到：对于历史事件的解释本身即是一种话语权利。不同的政治派别都通过强大的舆论发动、宣传，深刻地影响了国人对于五四事件的认知、记忆和解释。

不论是在政党那里，还是在自由主义知识分子那里，对于同一历史事件的解释，可能会随着时间情势的变化发生纷繁复杂的变化。我们应该相信，历史具有沉淀和筛汰功能。随着时间的迁移，民众自身也会增强辨识能力，因此，获得相对客观正确的历史解释和历史记忆并非完全不可期望。

另一方面，尽管不同个体、不同政治派别对于五四事件的历史解释丰富多彩、言人人殊，但 万变不离其宗 ，在对五四运动的诸般记忆和解释之间，五四事件本身是一种客观的存在，其事实和真相不可能在所有时间被全部抹杀。

自1919年5月4日以来，关于此历史事件的记忆和解释存在颇多耐人寻味之处。但最终，这丰富多彩的历史解释，也将成为一种历史的记忆；而随着研究的逐渐深入，人们会更加认识该事件的真相，参透其真实的历史意义。

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