禅宗六祖下法嗣南岳怀让禅师吗

禅宗六祖下法嗣南岳怀让禅师

心地含诸种，遇泽悉皆萌。

三昧华无相，何坏复何成。

简介

南岳怀让禅师（公元677－744）禅宗六祖慧能弟子，唐代高僧，俗姓杜，金州（今陕西省安康市汉阴县）人，慧能高徒，后弘法于南岳福严寺，六祖下弘传最盛的两嗣之一，其后出临济、沩仰二大宗支。

怀让禅师在南岳弘法，大约二十多年，于天宝三年圆寂。唐敬宗时，追谥“大慧禅师”他的弟子将怀让禅师的法语，编录成《南岳大慧禅师语录》通行于世。

禅法宗风 《景德传灯录》卷五载，怀让禅师云：“一切法皆从心生，心无所生，法无能住。若达心地，所作无碍，非遇上根，宜慎辞哉。”从万法从心生，到心无所生，法无所住，最终达于心地则一切无碍，这是怀让禅师修学佛法的次第观门。故道一禅师说让公的思想是“无待而常，无住而至，能事集矣”怀让禅师的禅学思想渊源可以分为三个阶段：一是启蒙阶段，二是学律阶段，三是学禅阶段。一是启蒙阶段， 其十岁即喜好佛法，亲近善知识，在金州弘法的三藏法师玄静预言怀让必成道业，应该是怀让禅师的佛学启蒙者，此是启蒙阶段。二是学律阶段，对怀让禅师的思想影响最为深远的则是其剃度恩师及得戒和尚的恒景律师，怀让在恒景律师座下先修学八年，受戒后又依律学戒五年，共十三年的佛教仪轨及佛学理论的修学。即怀让禅师从十五岁至二十八岁的黄金时期均在恒景律师处受业。恒景律师精于律仪，教宗天台，译经著述，硕果累累，怀让禅师深受其益。

三是学禅阶段，怀让离开恒景律师后，参嵩山安长老，《景德传灯录》卷四《嵩岳慧安国师传》云：

有坦然怀让二人来参。

问曰.：如何是祖师西来意？

师曰：何不问自己意？

主要目的不是填表 曰：如何是自己意？

师曰：当现密作用。

曰：如何是密作用？

师以目开合示之。

在这段古老的公案中，可以看出慧安国师重于自性参悟的禅学意蕴。所谓“祖师西意”即初祖达磨自西天来东土传授禅法，究竟有什么旨意？ 其目的在于体究佛祖之心印，与“佛法的大意”一词共为表示佛法之奥义、禅理之真髓，并对此加以反省考察，以明了诸佛列祖悟道的根本精神和关键所在。

慧安国师要求弟子不为外境所动，当以契合自性的悟境为重。而一切语言文字只是真理的第二表征，即所谓的第二机，你所论述的佛法精髓已经加入了我人的识见，早已偏离了原本的真实。佛法在修道的路上，必须要将其贯摄于自心之中，并加以实证，成为学人心性的一部分，这才有实在的意义。

慧安国师以“目开合”来显示“密作用”正是曹溪门下所传的“性在作用”即自性的作用体现在举手动足之间、扬眉瞬目之间，也就是说，平常生活的气息，无不灵活地透露着自性的光芒。然而如此高深莫测的禅理对于刚刚跨入禅学堂奥者来说，是很难理解的（即契机）

怀让禅师从律学人手，继而天台、禅学，起讫十五岁，依恒景律师十三年，再参慧安国师，又随六祖十五年（或十二年）可见怀让禅师的修学生涯是比较漫长的，恒景律师给了他严谨而踏实的修学作风，慧安国师使他明了心性作用的奥秘，在曹溪经六祖慧能的指点，他终于得到了南宗禅法的精髓。

本文相关词条概念解析：

禅师

禅师（chánshī），汉语词语，指有德行的和尚，亦是对和尚之尊称。其出自《善住意天子所问经》卷下：“天子问文殊师利言‘禅师者，何等比丘得言禅师？’文殊师利答言天子‘此禅师者，于一切法，一行思量，所谓不生，若如是知，得言禅师。’”

肠易激综合怎么治
一受凉就闹肚子怎么办
孕期便秘怎么办